List św. Jakuba

Rozdziały i ich streszczenia

Rozwiń rozdział, żeby przeczytać, o czym jest. Streszczenia pisane kursywą pochodzą z wydania z 1923 roku.

1. 1Rozdział 1Próby nazwane są powodem do radości, bo doświadczenie wiary sprawuje cierpliwość, a komu brakuje mądrości, temu Bóg daje hojnie i bez wymówek, byle prosił bez wątpienia — bo człowiek o rozdwojonym umyśle jest niestały we wszystkich drogach. Kuszenie nie pochodzi od Boga: rodzi je własna pożądliwość, która pocznie grzech, a grzech rodzi śmierć, podczas gdy z góry zstępuje wszelki dobry dar. Koniec rozdziału przeciwstawia zapominalskiego słuchacza, podobnego do człowieka przed zwierciadłem, wykonawcy słowa.4 min

   Próby nazwane są powodem do radości, bo doświadczenie wiary sprawuje cierpliwość, a komu brakuje mądrości, temu Bóg daje hojnie i bez wymówek, byle prosił bez wątpienia — bo człowiek o rozdwojonym umyśle jest niestały we wszystkich drogach. Kuszenie nie pochodzi od Boga: rodzi je własna pożądliwość, która pocznie grzech, a grzech rodzi śmierć, podczas gdy z góry zstępuje wszelki dobry dar. Koniec rozdziału przeciwstawia zapominalskiego słuchacza, podobnego do człowieka przed zwierciadłem, wykonawcy słowa.

   „Błogosławiony mąż, który wytrwa w pokusie, bo gdy zostanie doświadczony, otrzyma koronę życia, którą Bóg obiecał tym, którzy Go miłują.”

   • pokusa i próba
   • mądrość od Boga
   • zwierciadło słowa

   Jako się mamy pokusom sprzeciwiać, uczy; a jako żądać mamy mądrości i inszych darów od Boga, a żyć chrześciańskie.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

2. 2Rozdział 2Względy dla bogatych w zgromadzeniu dostają ostrą naganę: gościowi w świetnych szatach wskazuje się wygodne miejsce, a ubogiemu kąt pod podnóżkiem, choć to ubogich Bóg wybrał na dziedziców królestwa, a bogacze wloką braci przed sądy. Dalej idzie dowód z prawa: kto zachowa całe prawo, a potknie się w jednym punkcie, staje się winny wszystkiego. Druga połowa rozstrzyga spór o wiarę i uczynki, przywołując Abrahama, który złożył Izaaka, oraz Rahab, która przyjęła wysłanników.4 min

   Względy dla bogatych w zgromadzeniu dostają ostrą naganę: gościowi w świetnych szatach wskazuje się wygodne miejsce, a ubogiemu kąt pod podnóżkiem, choć to ubogich Bóg wybrał na dziedziców królestwa, a bogacze wloką braci przed sądy. Dalej idzie dowód z prawa: kto zachowa całe prawo, a potknie się w jednym punkcie, staje się winny wszystkiego. Druga połowa rozstrzyga spór o wiarę i uczynki, przywołując Abrahama, który złożył Izaaka, oraz Rahab, która przyjęła wysłanników.

   „Sąd bez miłosierdzia spotka tego, kto miłosierdzia nie czynił. A miłosierdzie przewyższa sąd.”

   • bogaty i ubogi
   • wiara bez uczynków
   • królewskie prawo

   Przyjmowania osób szkodliwe, uczynki miłosierne mają być czynione, na wiarę krom uczynków się nie spuszczając.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

3. 3Rozdział 3Ostrzeżenie przed pochopnym nauczaniem otwiera wywód o języku: mały członek, a działa jak wędzidło w pysku konia i jak ster, którym sternik obraca wielkim okrętem w gwałtownym wiatrze. Dalej obrazy ciemnieją — język jest ogniem podpalającym las, siedliskiem nieprawości, plami całe ciało, a z tych samych ust wychodzi błogosławieństwo i przekleństwo, czego nie robi ani źródło, ani figa. Zamknięciem jest zestawienie dwóch mądrości: ziemskiej, poznawanej po zazdrości i sporze, oraz tej z góry — czystej i spokojnej.3 min

   Ostrzeżenie przed pochopnym nauczaniem otwiera wywód o języku: mały członek, a działa jak wędzidło w pysku konia i jak ster, którym sternik obraca wielkim okrętem w gwałtownym wiatrze. Dalej obrazy ciemnieją — język jest ogniem podpalającym las, siedliskiem nieprawości, plami całe ciało, a z tych samych ust wychodzi błogosławieństwo i przekleństwo, czego nie robi ani źródło, ani figa. Zamknięciem jest zestawienie dwóch mądrości: ziemskiej, poznawanej po zazdrości i sporze, oraz tej z góry — czystej i spokojnej.

   „Lecz języka żaden człowiek nie może ujarzmić. To zło niespokojne, pełne śmiertelnego jadu.”

   • język jak ogień
   • ster okrętu
   • dwie mądrości

   Ze złego języka wiele grzechów pochodzi, którym przeciwna jest mądrość niebieska.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

4. 4Rozdział 4Walki i spory w gminie wyprowadzone są z pożądliwości: prosi się źle albo wcale, a przyjaźń z tym światem nazwana jest nieprzyjaźnią z Bogiem, bo pysznym Bóg się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. Uwłaczanie bratu zrównane jest z sądzeniem zakonu, choć prawodawca i sędzia jest jeden, zdolny zgubić i wybawić. Na końcu stają kupcy planujący rok handlu w obcym mieście: nie wiedzą, co będzie jutro, a ich życie jest parą, która pojawia się na krótką chwilę i znika.2 min

   Walki i spory w gminie wyprowadzone są z pożądliwości: prosi się źle albo wcale, a przyjaźń z tym światem nazwana jest nieprzyjaźnią z Bogiem, bo pysznym Bóg się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. Uwłaczanie bratu zrównane jest z sądzeniem zakonu, choć prawodawca i sędzia jest jeden, zdolny zgubić i wybawić. Na końcu stają kupcy planujący rok handlu w obcym mieście: nie wiedzą, co będzie jutro, a ich życie jest parą, która pojawia się na krótką chwilę i znika.

   „Kto więc wie, jak czynić dobrze, a nie czyni, dopuszcza się grzechu.”

   • swary i pożądliwość
   • przyjaźń ze światem
   • sądzenie zakonu
   • kupcy i plany

   Swarów się chroniąc, swym téż chciwościom nie folgując, łacwie od świata i od diabła odstąpiemy, a z Panem Bogiem, i z bliźnim się złączymy.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

5. 5Rozdział 5Bogacze słyszą zapowiedź nędzy: bogactwa zgniłe, szaty pogryzione przez mole, złoto i srebro pokryte rdzą, a zatrzymana zapłata żniwiarzy woła do uszu Pana zastępów. Potem ton się zmienia — wzorem wytrwania stają się rolnik czekający na deszcz zaranny i wieczorny, prorocy oraz Job, bo sędzia stoi już u drzwi. Reszta rozdziału mówi o zakazie przysięgania i o modlitwie: nad smutnym, nad śpiewającym i nad chorym, którego kapłani Kościoła namaszczają olejem, a dowodem skuteczności jest Eliasz i trzy lata bez deszczu.3 min

   Bogacze słyszą zapowiedź nędzy: bogactwa zgniłe, szaty pogryzione przez mole, złoto i srebro pokryte rdzą, a zatrzymana zapłata żniwiarzy woła do uszu Pana zastępów. Potem ton się zmienia — wzorem wytrwania stają się rolnik czekający na deszcz zaranny i wieczorny, prorocy oraz Job, bo sędzia stoi już u drzwi. Reszta rozdziału mówi o zakazie przysięgania i o modlitwie: nad smutnym, nad śpiewającym i nad chorym, którego kapłani Kościoła namaszczają olejem, a dowodem skuteczności jest Eliasz i trzy lata bez deszczu.

   „Wyznawajcie więc jedni drugim grzechy wasze i módlcie się jedni za drugich, abyście byli zbawieni, bo wiele może wytrwała prośba sprawiedliwego.”

   • bogacze i zapłata
   • cierpliwość rolnika
   • modlitwa nad chorym
   • namaszczenie olejem

   Bogatych, którzy uciskają ubogie, czeka potępienie, jako i ubogie nieszczęśliwość wieczna, dla któréj mamy o cierpliwość stać, przysięgi się warować, niemocne nawiedzać, za wszytkie się modlić.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

Listy

Dwadzieścia jeden pism do wspólnot i pojedynczych osób — od uporządkowanego wykładu wiary w Liście do Rzymian po jedną kartę w sprawie zbiegłego niewolnika. To korespondencja w konkretnych sprawach, stąd jej bezpośredni ton i praktyczne rady.

• List do Rzymian
• Pierwszy List do Koryntian
• Drugi List do Koryntian
• List do Galatów
• List do Efezjan
• List do Filipian
• List do Kolosan
• Pierwszy List do Tesaloniczan
• Drugi List do Tesaloniczan
• Pierwszy List do Tymoteusza
• Drugi List do Tymoteusza
• List do Tytusa
• List do Filemona
• List do Hebrajczyków
• Pierwszy List św. Piotra
• Drugi List św. Piotra
• Pierwszy List św. Jana
• Drugi List św. Jana
• Trzeci List św. Jana
• List św. Judy